June 2009

Home > Archives for June 2009

PEMANFAATAN LIMBAH GELAS PLASTIK PADA BUSANA KREASI BARU

On 30 June 2009 Posted by Win Solution Labels: Skripsi Teknologi Jasa dan Produksi

BAB I PENDAHULUAN A . LATAR BELAKANG MASALAH Busana merupakan segala sesuatu yang dikenakan dari ujung rambut hingga ujung kaki. Busana seb...

Baca selengkapnya »

PELAKSANAAN PEMBELAJARAN VOKAL DENGAN METODE SOLFEGIO DI KELAS IV UNGGULAN SEKOLAH DASAR NEGERI UNGARAN 01-03-06 KABUPATEN SEMARANG

Posted by Win Solution Labels: Skripsi Bahasa dan Seni

BAB I PENDAHULUAN A.  Latar Belakang Masalah Belajar pada hakekatnya merupakan salah satu bentuk tingkah laku individu dalam usahanya memenuhi kebutuhan, sehingga masalah belajar merupakan suatu hal yang dihadapi oleh setiap orang. Hampir semua kecakapan, ketrampilan, pengetahuan, kebiasaan, kegemaran dan sikap manusia terbentuk dan berkembang karena belajar. Kegiatan belajar bisa dilakukan di segala tempat, tetapi khusus pada lembaga  pendidikan formal, kegiatan  belajar  diupayakan  sebaik-baiknya karena pendidikan itu sendiri sebenarnya suatu proses sehingga tidak dapat berdiri sendiri dan hasilnya tidak dapat dilihat langsung . Kegiatan belajar yang terjadi di sekolah tidak dapat dilepaskan dari proses kegiatan belajar mengajar. Dalam proses belajar mengajar itu sendiri terintegrasi komponen-komponen pengajaran. Setiap proses belajar mengajar bertujuan untuk memperoleh hasil belajar yang optimal. Keadaan ini akan tercapai  apabila  siswa  terlibat  secara  aktif  baik  fisik,  mental  maupun emosional dalam proses belajar mengajar. Pembelajaran Kerajinan Tangan dan Kesenian (Kertangkes) diberikan untuk menumbuhkan kepekaan rasa keindahan (estetis) dan artistik sehingga membentuk sikap kreatif, apresiatif dan kritis, untuk mewujudkan pengalaman berkreasi  dan  berapresiasi,  sesuai  dengan  Kurikulum  2004  yang  berbasis Kompetensi.   Dengan   demikian    kompetensi    siswalah   yang    diutamakan sehingga siswa dapat mengembangkan kreativitas dan potensi dirinya. Apalagi materi Kertangkes terbagi dalam lima cabang seni, yaitu Seni Rupa, Seni Musik, Seni Tari, Kerajinan dan Teknologi. Seni musik yang menjadi bagian dari materi pelajaran Kertangkes merupakan materi yang sebenarnya sangat disukai siswa SDN Ungaran 03, karena selain ada praktek musik, juga ada praktek menyanyi. Tetapi materi ini sering menjadi berat dan tidak menyenangkan saat siswa di berikan lagu baru dengan pengenalan notasi lebih dulu,itu sebabnya dibutuhkan tehnik yang menarik agar siswa tertarik untuk menguasai notasi juga. Pada dasarnya secara alami anak menyukai suara musik, baik dari alat audio, visual, maupun yang dibunyikan sendiri. Demikian juga dalam menyanyi,  maka  tidak  heran  kalau  perkembangan  kreativitas  musik  anak muda yang begitu pesat sering mempengaruhi anak-anak usia sekolah, karena siswa belum mempunyai filter yang baik dalam menyerap lagu yang sesuai dengan perkembangan jiwa siswa. Sangat penting bagi sekolah untuk bisa menyalurkan bakat-bakat siswa pada materi yang sesuai. SDN Ungaran 01-03-06 merupakan tiga SD yang ada dalam satu kampus. Sejak 31 Mei 1997 SDN Ungaran 03 memperoleh kepercayaan untuk membuka Kelas Unggulan, yang siswanya diambil dari seleksi ketiga sekolah yaitu, SDN Ungaran 01, SDN Ungaran 03 dan SDN Ungaran 06. Seleksi tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut: bagi siswa yang sejak kelas I sampai dengan kelas III mempunyai prestasi 15 besar dikelasnya, sesudah kenaikan kelas IV berhak mengikuti seleksi siswa Unggulan. Dari seleksi ini akan diambil 30 siswa. Kelas Unggulan inilah yang hampir semua mata pelajaran dipegang oleh guru bidang studi, sedangkan pada kelas reguler hampir semua mata pelajaran dipegang oleh guru kelas, kecuali Olah Raga, Agama dan Bahasa Inggris. Pemilihan kelas  IV Unggulan menjadi proyek penelitian dilatarbelakangi bahwa kelas Unggulan dimulai dari kelas IV, sedangkan guru bidang studi Kertangkes hanya ada di kelas Unggulan Kemudian berdasarkan pengamatan pada saat siswa mengikuti Upacara Bendera hari Senin, hampir 70% siswa pada waktu menyanyi lagu Mars Perpustakaan, ketika sampai pada syair “tua dan muda” cenderung dinyanyikan dengan nada yang lebih rendah dari nada sebenarnya yang mestinya notasinya berbunyi 4    .    3    2   1    2 menjadi  3  .  2  1   7   1. Dari hasil wawancara dengan beberapa siswa, lagu Mars Perpustakaan dikenalkan pada siswa saat masih kelas satu bukan dari notasinya melainkan dengan cara menirukan guru yang menyanyikan syairnya, kenyataan ini diakui juga oleh guru kelas I saat diwawancara, dengan alasan karena siswa masih terlalu kecil untuk dikenalkan dengan notasi yang rumit. Saat wawancara dilanjutkan pada guru kelas II dan III, jawabannya lebih bervariasi, ada guru yang mengatakan tidak menguasai notasinya , ada juga yang mengatakan tidak mengajarkan lagi lagu tersebut. Satu hal yang perlu diketahui bahwa lagu Mars Perpustakaan merupakan lagu yang wajib dinyanyikan setiap upacara bendera pada hari Senin di SDN Ungaran 03 yang wajib diikuti oleh siswa kelas III sampai kelas VI. Winkel dalam Sumaryanto (2005:39) dikatakan, belajar adalah proses mental yang mengarah pada penguasaan pengetahuan, kecakapan, kebiasaan atau sikap yang diperoleh, disimpan dan dilaksanakan sehingga menimbulkan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman. Belajar pada hakekatnya merupakan salah satu bentuk tingkah laku individu dalam usahanya untuk memenuhi kebutuhan. Hampir semua kecakapan, ketrampilan, pengetahuan, kebiasaan dan sikap manusia terbentuk dan berkembang karena belajar. Ada satu ciri yang dapat dilihat dari proses belajar, yaitu adanya suatu perubahan, sekalipun tidak semua perubahan merupakan proses belajar, karena ada perubahan yang terjadi sebagai akibat dari proses kematangan. Terdapat dua persoalan pokok dalam belajar, yaitu: (1) Persoalan mengenai  masukan,  yaitu  bagaimana  proses  belajar  itu  berlangsung  dan prinsip-prinsip   apa   yang   mempengaruhi   proses   belajar.  (2)   Persoalan mengenai keluaran, yaitu mengenai hasil belajar. Persoalan ini berkaitan dengan  tujuan   pendidikan   yang  selanjutnya dijabarkan   dalam  tujuan pengajaran. Dengan demikian dapat disimpulkan prestasi belajar vokal adalah hasil usaha belajar yang berujud pengetahuan, sikap dan ketrampilan yang telah dicapai dari usahanya belajar vokal selama waktu tertentu. Dalam suatu proses pembelajaran dibutuhkan suatu pendekatan tertentu agar dapat memperoleh hasil yang di harapkan. Pendekatan itu biasanya berupa metode yang dipilih dan dikembangkan sesuai dengan kebutuhan materi. Menurut Sumaryanto,musik terdiri dari musik vokal dan instrumental atau gabungan dari keduanya. Dalam membentuk potensi di atas menjadi kemampuan membaca, mendengar, dan menyanyikan not/nada, untuk mengembangkan kemampuan tersebut dibutuhkan latihan yang dalam istilah musik disebut Solfegio. Solfegio adalah istilah yang mengacu pada menyanyikan tangga nada, interval dan latihan-latihan melodi  dengan sillaby  zolmization, yaitu menyanyikan nada musik dengan menggunakan suku kata, Stanly dalam Sumaryanto (2005:40).  Solfegio tidak hanya menyanyi tetapi juga mendengar dan membaca nada. Istilah latihan menyanyi disebut Sight Singing, kemampuan mendengar   nada/not   disebut   dengan  Ear   Training,   sedangkan   membaca nada/not disebut Sight Reading. Metode Solfegio dipakai sebagai cara pendekatan dalam pembelajaran vokal dikelas IV Unggulan. Kemampuan mendengar, membaca dan menyanyi menjadi modal yang penting bagi siswa untuk menguasai not/nada. Musik adalah bahasa emosi yang bersifat universal. Melalui pendengaran, musik dapat dimengerti dan dirasakan makna dan kesan yang terkandung  didalamnya  (Sumaryanto,2001:36).  Dalam  belajar  musik,  baik vokal maupun instumental, siswa akan melalui beberapa proses kegiatan, (1) melihat  kode  atau  notasi  musik,  (2)  membayangkan  dengan  kemampuan mengingat jika not tersebut dibunyikan, (3) memainkan/menyanyikan not tersebut menjadi sajian musik, dan (4) memeriksa dan mengontrol nada yang dihasilkan (Sumaryanto,2001:39). Proses mempelajari sebuah lagu untuk dapat dinyanyikan dengan benar perlu ditanamkan dengan mempelajari notasinya. Itu sebabnya guru harus memiliki kemampuan untuk membuat siswa tertarik mempelajari lagu bukan sekedar syairnya tapi juga mempelajari notasinya. Metode yang tepat akan membuat siswa menyukai setiap lagu baru sekalipun harus mempelajari notasinya. Siswa merupakan obyek didik yang membutuhkan perhatian untuk dapat mengembangkan potensi dirinya. Arahan yang tepat pada siswa akan membuat siswa lebih percaya diri dalam mengembangkan potensi untuk meningkatkan kreativitasnya secara maksimal. Kesalahan dalam memberi arahan akan menyesatkan    siswa    seumur    hidup   apabila    tidak    ada   kesadaran   untuk memperbaiki. Proses kegiatan pembelajaran yang berbasis kompetensi memang memberi  kesempatan pada  siswa  untuk  lebih  banyak  mengembangkan kemampuan diri, namun demikian tetap diperlukan aturan yang jelas yang semuanya ada dalam silabus, agar proses belajar mengajar tetap memiliki pedoman. Silabus sendiri sangat membantu dalam pengaturan waktu untuk tiap semesternya, sehingga guru dapat mengatur kegiatan belajar mengajar yang disesuaikan dengan kompetensi dasar dan pengembangannya. Penggunaan pendekatan sistem dan proses  pembelajaran  telah mendorong digunakannya media pembelajaran sebagai pendukung suksesnya metode yang diterapkan, seperti yang dikemukakan oleh Dientje Borman Rumampuk, bahwa media pengajaran mempunyai nilai praktis sebagai berikut: <ol> 	<li style="text-align: justify;">Media pendidikan dapat membangkitkan motivasi belajar.</li> 	<li style="text-align: justify;">Media dapat membuat konsep yang abstrak menjadi konkrit.</li> 	<li style="text-align: justify;">Media   dapat   mengatasi   batas-batas   ruang   kelas,   misalnya   dalam menampilkan obyek yang terlalu besar.</li> 	<li style="text-align: justify;">Media dapat mengatasi perbedaan pengalaman pribadi siswa.</li> 	<li style="text-align: justify;">Media dapat menyajikan informasi belajar secara konsisten.</li> 	<li style="text-align: justify;">Media  memberi  kesan  perhatian  individual  untuk  seluruh  anggota kelompok belajar.</li> 	<li style="text-align: justify;">Media dapat mengatasi penampilan obyek yang terlalu cepat dan terlalu halus untuk didengar.</li> </ol> Sebenarnya ada 13 (tiga belas) fungsi media yang ada, namun penulis hanya mengambil 7 (tujuh) fungsi yang sesuai dengan kebutuhan dari isi tulisan ini. SDN Ungaran 01-03-06 merupakan SD negeri yang berada di tengah kota Ungaran, Kabupaten Semarang. Memiliki sarana prasarana yang tergolong lebih lengkap dibanding SD Negeri lain yang ada di sekitar kota Ungaran. Sarana prasarana ini dapat membantu meningkatkan pembelajaran siswa . Mata pelajaran Kertangkes di SD merupakan mata pelajaran yang tidak di Ebtanas-kan, bahkan dalam tes semesterpun tidak ada tes teorinya, tetapi hanya ada tes praktek. Dalam jadwalpun mata pelajaran Kertangkes sering dipandang sebelah mata. Guru kelas sering memakai jam pelajaran Kertangkes untuk mengejar materi pelajaran yang lain. Alasan yang muncul dari hasil wawancara,  yaitu   adanya cara pandang yang mengesampingkan atau menganggap  tidak  penting pada pelajaran Kertangkes karena tidak mempengaruhi prestasi akademik dalam kenaikan kelas, sehingga sering disampaikan dengan kesan asal-asalan atau semampu guru kelasnya. Cara pandang guru yang berakibat pada cara memperlakukan mata pelajaran   Kertangkes  berpengaruh  pada  cara  siswa menerima  dan memperlakukan pelajaran Kertangkes. Tidak heran jika siswapun sering mengikuti mata pelajaran Kertangkes dengan setengah hati, bahkan kadang dianggap pelajaran yang bebas tanpa aturan, sehingga saat mengerjakan tugas hanya ada beberapa anak yang mengerjakan dengan serius. Adanya guru bidang studi Kertangkes  sebenarnya mulai memacu guru kelas untuk ikut kreatif dalam mengajarkan mata pelajaran Kertangkes, namun kompetensi guru yang tidak sesuai dengan bidangnya sering menghambat dan akhirnya materi yang dikuasai maksimal oleh guru kelas sajalah yang diberikan. Sekolah mengadakan pentas seni setahun dua kali, yaitu saat perayaan hari Kartini dan Wasana Warsa (perpisahan ) kelas VI, juga dalam satu tahun ada dua sampai tiga kali lomba yang berhubungan dengan seni yang diadakan lembaga lain tetapi diikuti oleh wakil siswa SDN Ungaran 03. Kegiatan ini ikut memberi  pemacu  untuk  dapat  menjadi  yang  terbaik.  Namun  yang  terjadi biasanya adalah peserta diambilkan dari siswa yang memang sudah punya bakat bawaan dari TK atau bakat alami didikan orang tua, bukan hasil didikan guru kelas. Tingginya minat siswa terhadap pelajaran Kertangkes sering tidak terimbangi dengan kemampuan guru kelasnya. Bakat menyanyi siswa perlu diasah dengan baik, terlebih dalam rangka meningkatkan  semangat  kebangsaan  dan cinta  tanah  air,  guru  dalam mengajarkan lagu-lagu wajib harus mengajarkan notasinya terlebih dahulu agar lagu bisa dinyanyikan dengan baik dan benar, Penggunaan metode Solfegio dipakai sebagai alternatif    bentuk pembelajaran ternyata banyak mempengaruhi keberhasilan prestasi belajar vokal siswa,  sehingga  dapat  melakukan  improvement (perbaikan  yang  mengarah kepada hasil lebih baik). Latihan vokal dengan metode Solfegio biasanya dilakukan secara bervariasi mulai dari mendengar selanjutnya membaca dan diakhiri dengan menyanyi dengan alat bantu piano/keyboard/pianika. Dalam perkembangannya solfegio bukan hanya menyanyi saja tetapi juga mendengar dan membaca nada. Kemampuan menyanyi disebut dengan Sight Singing, kemampuan mendengar nada disebut dengan Ear Training, sedangkan kemampuan membaca nada disebut dengan Sight Reading.  Sight Singing adalah latihan menyanyikan nada sesuai dengan melodi. (Sumaryanto, 2001: 40). Menurut Latifah    Kodiyat(1983:68)  Ear Training adalah    latihan sistematis, latihan vokal tanpa perkataan dan hanya menggunakan suku kata terbuka. Pendengaran tersebut dapat dilatih dengan cara menyelaraskan dengan not-not yang dibaca. Semakin banyak siswa berlatih akan semakin tinggi kemampuan siswa dalam membayangkan nada, tepat atau tidaknya lompatan nada dan interval. Dengan demikian siswa akan lebih tekun dalam mempelajari lagu mulai dari menguasai notasinya lalu menerapkan ke syairnya. Menurut Stanley seperti yang dikutip Sumaryanto(2001:31-33) Sight reading adalah membaca not tanpa persiapan atau kesanggupan sekaligus untuk membaca dan memainkan notasi musik yang belum pernah dikenal sebelumnya Berpijak pada peningkatan belajar vokal siswa, maka perlu diadakan penelitian  lebih  lanjut  tentang  “Pelaksanaan  Pembelajaran  Vokal  Dengan Metode Solfegio di Kelas IV Unggulan SD Negeri Ungaran 01-03-06 Kabupaten Semarang”. B.  Rumusan Masalah <ol> 	<li style="text-align: justify;">Bagaimana pelaksanaan pembelajaran vokal dengan metode Solfegio di kelas IV Unggulan SD Negeri Ungaran 01-03-06 Kabupaten Semarang?</li> 	<li style="text-align: justify;">Faktor  apa  saja  yang  mempengaruhi  pelaksanaan  pembelajaran  vokal dengan metode solfegio di kelas IV Unggulan SD Negeri Ungaran 01-03-06 Kabupaten Semarang?</li> </ol>

BAB I PENDAHULUAN A . Latar Belakang Masalah Belajar pada hakekatnya merupakan salah satu bentuk tingkah laku individu dalam usahanya memen...

Baca selengkapnya »

PAWANG DALAM FENOMENA TRANS PADA KESENIAN BARONGAN DI DESA BERBAK KECAMATAN NGAWEN KABUPATEN BLORA

On 29 June 2009 Posted by Win Solution Labels: Skripsi Bahasa dan Seni

BAB I PENDAHULUAN A.  Latar Belakang Masalah Kesenian   barongan   merupakan   salah   satu   kesenian   tradisional   yang diwariskan  secara  turun  temurun.  Kesenian  barongan  juga telah  menyebar  di berbagai daerah di Jawa Tengah seperti Blora, Pati dan Demak. Barongan  yang hidup di daerah lain masing-masing mempunyai ciri khas tersendiri sesuai dengan kondisi kehidupan masyarakat pendukungnya.  Hal ini menjelaskan bahwa kehidupan seni tidak dapat lepas dari kehidupan masyarakat lingkungan pendukungnya. Demikian halnya seni barongan di Kabupaten  Blora  yang  juga  diwarnai  oleh  corak  kebudayaan  masyarakat  pemiliknya, yang memiliki ciri khas tersendiri. Kasenian Barongan pada umumnya sudah melekat dan menyatu dalam kehidupan masyarakat,  hal ini dapat dilihat dalam kehidupan sehari-hari yang berkaitan dengan  upacara-upacara   adat  dan  acara  hajatan  atau  hari-hari  besar  nasional.  Pada upacara  adat  atau  sedekah  bumi  masyarakat  sering  menggunakan  kesenian  Barongan sebagai media untuk mengungkapkan  rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa karena telah  menganugrahi  kesejahteraan  dan kemakmuran  pada masyarakat  desa. Pada acara hajatan seperti upacara perkawinan dan khitanan biasanya masyarakat juga menggunakan kesenian Barongan sebagai pemenuhan kebutuhan hiburan, bahkan juga pada peringatan hari-hari besar nasional masyarakat memeriahkannya  dengan kesenian Barongan. Hal ini menandakan   bahwa   kesenian   Barongan   digemari   masyarakat,   terutama   masyarakat pedesaan, mulai anak–anak, remaja sampai orang tuapun ikut menyaksikan pertunjukan tersebut.  Warga  masyarakat  juga berantusias  mengikuti  acara  itu berjalan  mengelilingi desa  atau  mengerumuni   Barongan  itu  ketika  ada  acara  peringatan  hari  besar  yang dipusatkan   di  lapangan   atau  alun  –  alun.  Jadi  dapat  disimpulkan   bahwa  kesenian Barongan merupakan kebanggaan masyarakat pendukungnya tidak terkecuali masyarakat Kabupaten Blora sebagai seni pertunjukan yang murah meriah. Kesenian Barongan adalah suatu bentuk tari rakyat yang sangat terkenal di daerah  Jawa  Tengah,  dan biasa  disajikan  dalam  bentuk  drama  tari atau fragmen  yang ceritanya mengambil  dari cerita Panji atau Menak, Barongan diwujudkan  dalam bentuk harimau, singa atau raksasa. Pada umumnya tokoh Barongan merupakan tokoh yang berkarakter  baik, dan bertindak  melawan  unsur  kejahatan.  Bentuk  kesenian  tradisional Barongan adalah gaya tari kelompok menirukan keperkasaan gerak seekor singa raksasa ( singa barong ) ( Intan, 2004: 2 ). Kesenian Barongan merupakan bentuk tarian yang menggunakan  topeng besar yang berbentuk  kepala harimau  raksasa yang biasa disebut dengan nama singa barong. Barongan  biasanya  dimainkan  oleh  2  (  dua  )  orang  penari,  yang  masing  –  masing bertugas  di bagian  depan  sebagai  kepala  dan di bagian  belakang  sebagai  ekornya,bisa juga dimainkan satu orang penari. Barongan ditampilkan dalam bentuk arak – arakan atau pawai. Juga dapat ditampilkan dalam bentuk drama Barongan yang sering disebut dengan Reog  Barongan.  Kesenian  Barongan  telah  mengakar  di  masyarakat  Kabupaten  Blora. Hampir setiap kelurahan  kesenian  itu ada. Bahkan anak – anak di daerah Blora banyak bermain   dengan   menggunakan   Barongan   kecil   sebagai   alat  permainannya,   sambil menirukan gerak – gerak Barongan yang dilihatnya dalam upacara ritual maupun dalam bentuk tontonan. Kesenian Barongan diiringi oleh gamelan atau karawitaan yang berlaras slendro. Kesenian barongan  memiliki  urutan – urutan penyajian  sebagai berikut : ritual sesaji,  adegan  sembahan,  adegan penthulan,  adegan  reogan,  adegan barongan,  adegan lawakan,  adegan  jaranan dan  adegan  trans (Warsono,  2002:35  –  50).  Pertunjukan kesenian barongan pada mulanya sering dilakukan oleh para seniman yang sudah lanjut usia  atau  memiliki  pengalaman  sebagai  pembarong  dalam  waktu  yang  cukup  lama. Dalam penyajian  kesenian Barongan terdapat sebuah fenomena “ Ndadi “ dalam istilah populernya sering disebut dengan adegan trans. Trans atau ndadi adalah kemasukan  setan atau roh, orang yang kemasukan roh maka manusia tidak sadar lagi. Hal ini mengalami keadaan di luar kesadaran manusia kemudian  tidak  ingat  apa-apa,  seperti  halnya  penari  barongan  khususnya  pada  penari jaran dor yang mengalami kesurupan atau ndadi akan melakukan gerakan di luar kesadarannya,  karena  ia berada  di alam  lain  dan  penari  telah  dikuasai  oleh  roh  yang masuk  ke dalam  tubuh  penari  melalui  pawang.  Dalam  kepercayaan  masyarakat  jawa, kesurupan merupakan sesuatu yang di landasi adanya masuknya roh dalam diri seseorang di  samping  itu  diperlukannya  sesaji  yang  merupakan  suatu  cara  untuk  memuja  roh melalui  suatu  barang  atau  benda.  Hal  ini mengingat  kesenian  barongan  banyak  sekali menggunakan  gerakan atraktif atau akrobatik  yang dianggap penuh dengan magic serta sulit diterima akal sehat. Salah satu contoh pemain barongan yang sudah kemasukan (kesurupan)  disuruh memecah  kelapa dengan menggunakan  kepala, memakan  kaca dan mematikan  api dengan mulut dan lain sebagainya. Maka dari itu dalam setiap penyajian diperlukan  seorang  “pawang”  atau tua – tua. Dalam hal ini pawang berfungsi  sebagai penyembuh atau mengembalikan  kesadaran seorang pemain jika terjadi trans (kehilangan kesadarannya). Untuk menjadi pawang yang memiliki kemampuan yang mumpuni dalam membacakan doa – doa atau mantra – mantra, diperlukan berbagai persyaratan dan kemampuan  kekuatan  batin  yang didasari  suatu  ilmu  kejawen  yang tidak  mudah  cara memperolehnya.  Apabila terjadi sesuatu yang tidak dikehendaki,  misalnya ‘trans’ maka akan  mudah  cara  mengobatinya  dan  tidak  banyak  mengalami  hambatan.  Kemampuan seorang pawang diperoleh dengan proses pewarisan atau proses transmisi dari nenek moyangnya dan itu sudah merupakan ciri khas dari sosok seorang pawang. Mengenai persyaratan – persyaratan  yang biasanya dilakukan oleh generasi terdahulu seperti puasa (nglakoni) agar penari barongan khususnya pembarong memiliki kekuatan batin, tetap diterapkan atau harus dilakukan oleh penari barongan meskipun pembarong tersebut masih berusia muda. Sehingga penari tidak mudah dikendalikan oleh kekuatan jahat yang sewaktu-waktu  mempengaruhinya.  Kadar atau ukuran dari kekuatan batin  yang  dimiliki  oleh  pembarong-pembarong  muda  atas  bimbingan  `pawang`  lebih rendah   dibandingkan   dengan   yang  dimiliki   oleh  generasi-generasi   yang  terdahulu. Contohnya    kekuatan   batin   yang   dimiliki   oleh   pawang   dapat   digunakan   untuk menyembuhkan  penari-penari  yang kesurupan,  sedangkan  kekuatan  batin yang dimiliki oleh pembarong  hanya digunakan  untuk  melindungi  diri sendiri.  Namun  demikian  hal tersebut sudah dianggap memenuhi syarat untuk memainkan barongan, disamping adanya ketrampilan   dan   ketangkasan   dalam   memperoleh   gerak   yang   harus   dimiliki   oleh pembarong.  Salah  satu daya tarik  pertunjukan  Barongan  terletak  pada bagian  ‘ trans’, apabila  pertunjukan  Barongan  tidak  disertai  trans (ndadi)  barangkali  kurang  mendapat perhatian dari masyarakat. Kenyataanya memang para penonton menanti-nanti  saat trans tersebut terjadi. Apabila  dicermati,  fenomena  trans  pada  pertunjukan  Barongan  dilakukan dua pihak yaitu pawang  dan para peraga.  Kehadiran  pawang dalam setiap pertunjukan mutlak di pentaskan, mengingat proses terjadinya trans tergantung dari pawang. Untuk itu dapat disimpulkan  bahwa pawang di dalam pertunjukan  Barongan  memiliki  kedudukan yang  sangat  sentral,  karena  tanpa  kehadiran  pawang  maka  daya  tarik  pertunjukan Barongan trans (ndadi) tidak dapat terlaksana. Setiap kali ada pertunjukan kesenian Barongan senantiasa muncul bentuk atraksi trans pada  sebagian  penarinya  dan di pastikan  pula banyak  masyarakat yang    menikmati    sajian     kesenian    Barongan    tersebut,    dan    terlihat    pula perkembangan  kesenian  Barongan  yang  masih  mempertahankan  eksistensinya. Hal  ini  sangat  menarik  dan  mendorong  peneliti  ingin  lebih  lanjut  mengkaji Pawang dalam Fenomena Trans pada Kesenian Barongan tersebut. Sehingga pengetahuan dan wawasan terhadap kesenian tradisional bertambah baik. B.  Permasalahan Berdasarkan   uraian  latar  belakang  di  atas,  permasalahan   yang  akan dibahas dalam penulisan ini adalah bagaimanakah proses menjadi seorang pawang dan perannya dalam pertunjukan  barongan di Desa Berbak Kecamatan Ngawen Kabupaten Blora.

B AB I P E N DAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kesenian barongan merupakan salah satu kesenian tradisional yang diwariskan ...

Baca selengkapnya »

MOTIVASI DAN KETERLIBATAN PENONTON DALAM PERTUNJUKAN TAYUB DI DESA TUNGGAK, KECAMATAN TOROH, KABUPATEN GROBOGAN

Posted by Win Solution Labels: Skripsi Bahasa dan Seni

BAB I PENDAHULUAN A.  Latar Belakang Kesenian merupakan ekspresi  jiwa manusia dalam memenuhi kebutuhan estetisnya. Dalam kehidupan sehari-hari setiap manusia senantiasa membutuhkan kesenian sebagai kebutuhan dalam hal keindahan. Kesenian dapat tumbuh, hidup dan berkembang karena masyarakat pendukungnya. Apabila  masyarakat  pendukungnya  selalu  aktif  dan  menerima  kesenian tertentu dapat dipastikan kesenian tersebut hadir pada setiap kesempatan. Dengan kenyataan tersebut maka seniman sebagai pelaku kegiatan seni dan masyarakat  selaku  penikmat  kesenian  akan  selalu  terjadi  hubungan  yang saling menguntungkan. Keuntungan yang dimaksud bukan semata-mata keuntungan  lahiriah,  tetapi  lebih  menekankan  pada  keuntungan  batiniah berupa kepuasan akan kebutuhan estetis yang dinikmati dari pertunjukan kesenian. Salah satu jenis  kesenian  tradisional yang masih    hidup   dan berkembang  adalah  kesenian  Tayub.  Dalam  kelompok  seni  pertunjukan, Tayub digolongkan sebagai kesenian tradisional kerakyatan. Tayub sebagai kesenian tradisional merupakan warisan nenek moyang yang hidup secara turun-temurun. Kesenian Tayub hidup dan berkembang di daerah-daerah yang masyarakatnya berkehidupan sebagai petani. Ciri yang menonjol pada seni Tayub terlihat dari masyarakat pendukungnya, yaitu tampak sederhana. Di samping  itu  Tayub  mudah  dicerna  dan  dipahami  serta  diwarnai  dengan keakraban, spontanitas bahkan humor yang segar. Kesenian tradisional tumbuh dan berkembang dalam suatu masyarakat yang kemudian diturunkan atau diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Karena kesenian tradisional lahir di lingkungan kelompok suatu daerah, dengan sendirinya kesenian tradisional memiliki gaya dan corak yang mencerminkan pribadi masyarakat daerahnya. Jenis tarian yang hidup dan berkembang di kalangan rakyat, biasanya mempunyai bentuk yang serba sederhana pada elemen pertunjukannya. Kesederhanaan yang dimaksud terdapat pada segi gerak, tata rias wajah, tata busana, iringan dan tempat pertunjukan (Indriyanto, 2001: 59). Di samping itu wujud kesenian tradisional juga berkaitan dengan peristiwa  kedaerahan.  Dengan  kata  lain  hidup  dan  didukung  masyarakat daerah secara turun-temurun, sehingga dianggap masyarakat milik rakyat daerah. Kesenian tradisional kerakyatan sangat dirasakan oleh masyarakat pendukungnya sebagai milik sendiri, karena merupakan salah satu bentuk seni yang berakar dan bersumber pada masyarakat setempat. Kesenian tradisional merupakan kekayaan budaya yang tidak ternilai harganya. Di samping itu kesenian  tradisional  juga  memiliki  nilai  strategis  baik  pada  aspek  politik, sosial, ekonomi, maupun budaya (Kuntowijoyo, 1987: 131). Daerah yang terkenal dan tetap eksis kesenian Tayub, antara lain : Blora, Sragen dan Grobogan. Ketiga daerah ini masing-masing memiliki ciri khas sendiri-sendiri. maka tak asing di telinga kita ada istilah Tayub Blora, Tayub Sragenan dan Tayub Grobogan. Walaupun ketiga daerah ini memiliki ciri khas sendiri-sendiri, namun secara kontekstual dan konseptual hampir sama yaitu bentuk pertunjukan tari tradisional kerakyatan yang melambangkan kesuburan. Dalam budaya masyarakat agraris, kesuburan tanah merupakan satu- satunya harapan yang selalu didambakan oleh para petani. Dalam benak petani tradisional sampai sekarang masih terbesit sisa-sisa kebiasaan masa lampau yang dianggap sulit untuk ditinggalkan. Sadar atau tidak sadar mereka beranggapan  bahwa  kesuburan  tanah  juga  perkawinan,  yang  tidak  cukup hanya dicapai lewat peningkatan sistem penanaman baru, tetapi juga perlu peningkatan lewat kekuatan-kekuatan yang tidak kasat mata. Kekuatan itu antara lain berupa magi simpatesis, yang hanya bisa didapatkan dengan pembuahan, yaitu hubungan antara pria dan wanita. Hubungan ini, pada masyarakat yang masih melestarikan budaya purba kadang-kadang dilakukan agak realistis. Sedangkan bagi masyarakat yang sudah maju dilakukan secara simbolis. Magi simpatetis yang mampu mempengaruhi pembuahan atau kesuburan dapat dilakukan lewat tari dan drama tari (Soedarsono, 1991: 35). Khususnya di daerah Grobogan, kesenian Tayub masih digemari sebagian besar masyarakat desa yang sehari-harinya hidup sebagai petani. Seperti halnya masyarakat Desa Tunggak, Kecamatan Toroh, Kabupaten Grobogan.  Ketertarikan  masyarakat  Desa  Tunggak  terhadap  pertunjukan Tayub terlihat  dari  seringnya pertunjukan    Tayub   diadakan.   Biasanya pertunjukan Tayub disajikan dalam acara hajatan pernikahan atau khitanan. Kehadiran Tayub  dalam acara hajatan pernikahan dimaksudkan   agar mempelai dapat mendapatkan keturunan, disamping sebagai hiburan. Berdasarkan    pengamatan    peneliti    awal    kesenian    Tayub    bagi masyarakat Desa Tunggak dianggap sebagai kesenian pokok yang ada hampir di setiap acara hajatan. Alasannya kesenian Tayub dianggap paling menghibur dibanding kesenian yang lain, seperti: Campursari dan Solo organ. Dengan adanya antusias masyarakat yang tinggi terhadap kesenian Tayub membuat masyarakat Desa Tunggak yang mempunyai hajat merelakan waktu, tenaga dan biaya yang cukup mahal untuk menghadirkan atau mengadakan pertunjukan Tayub. Jika dibandingkan dengan pertunjukan lain misalnya Campursari, pertunjukan Tayub tergolong mahal. Berdasarkan keterangan dari salah satu warga yang pernah menanggap tersebut, dalam  pertunjukan dengan durasi waktu   yang    sama    untuk Campursari cukup mengeluarkan dua sampai tiga juta, sedangkan pertunjukan Tayub harus mengeluarkan biaya minimal lima juta. Kenyataan yang ada walaupun pertunjukan Tayub lebih mahal,  namun   tidak  menjadikan penghalang bagi   masyarakat  yang memiliki hajat untuk   mengadakan pertunjukan Tayub. Pertunjukan Tayub merupakan salah satu bentuk kesenian rakyat yang dipertahankan oleh masyarakat  pendukungnya untuk menciptakan kebersamaan dalam usaha untuk menyalurkan identitas, dengan demikian diharapkan pertunjukan Tayub benar-benar dikemas sedapat mungkin agar terkesan menarik bagi penikmatnya. Dalam penyajiannya Tayub merupakan tari pergaulan, karena tari yang pemainnya adalah pria dan wanita, penari wanita biasanya disebut dengan ledhek sedangkan penari pria disebut pengibing atau penayub. Pengibing adalah sebutan untuk tamu undangan dan penonton yang berpartisipasi ikut serta menari Tayub. Ditinjau dari teknik geraknya tari Tayub menggunakan gerakan yang sederhana, bahkan gerakan penari wanitanya cenderung monoton, yang lebih ditonjolkan justru dari lantunan lagu yang dinyanyikan. Gerakan para penari laki-laki (pengibing) justru lebih agresif dan bervariasi. Teknik  atau  tingkat  keterampilan  gerak  yang  harus  dikuasai  oleh penari untuk melakukan suatu tarian merupakan faktor yang mempengaruhi menarik tidaknya sebuah pertunjukan (Murgiyanto, 2004: 61). Realitas yang ada dalam sebuah pertunjukan seni, pelaku seni mempunyai aspek daya tarik tersendiri. Bahwa pertama-tama muncul pada image penonton adalah sosok atau figur penarinya. Seperti halnya pada sebuah pertunjukan Tayub pelaku seni khususnya penari wanita mempunyai peran penting dalam pertunjukan, karena menjadi sentra atau pusat perhatian penonton. Sosok penari Tayub atau ledhek berusaha untuk menarik perhatian lawan jenisnya dan membuat penonton ingin menari bersamanya. Berdasarkan uraian diatas maka penari Tayub selalu tampil dengan dandanan yang biasa dikatakan menor serta ingin selalu menonjolkan bentuk tubuhnya. Penampilan penari Tayub yang cantik dan menarik mencerminkan bahwa penari Tayub selalu ingin berkomunikasi dengan penonton dengan cara mengajak berjoged bersama. Di samping raut wajah yang selalu sumeh (ceria) juga mendukung daya tarik seorang penari Tayub. Selain itu untuk menjadi seorang joged dibutuhkan pengalaman pentas dan kemampuan berkomunikasi dengan para penonton (Widyastutieningrum, 2002: 109). Dalam pementasan penari Tayub selalu digambarkan sebagai sosok yang cantik dan anggun, namun ada juga yang menganggap bahwa penari Tayub digambarkan dalam wujud emosional kebinalan yang dapat membuat lawan jenisnya terpikat. Seni pertunjukan Tayub dalam pementasan mampu melibatkan banyak orang  dengan  berbagai  status  sosial,  mulai  dari  muda  sampai  orang  tua, mereka berkumpul dalam satu arena, di dalam pertunjukan Tayub penonton bukan hanya sebagai obyek dalam arti hanya duduk menonton, tetapi mereka terlibat langsung sebagai pemain. Penonton secara bergiliran atau bergantian ikut menari sebagai penayub di tengah-tengah arena pertunjukan, maka dalam pertunjukan  Tayub  setiap  penari  wanita  atau  ledhek selalu  dituntut  untuk tampil cantik dan seksi (bahenol) agar penonton terutama pengibing tertarik kepadanya, baik tertarik karena kecantikannya maupun gaya tarinya. Kondisi seperti ini tidak jarang mendorong munculnya libido penonton, sehingga bagi penonton yang memiliki banyak uang selalu berupaya untuk bisa ngibing dengan penari Tayub (Jazuli, 2000: 6). Pertunjukan  Tayub  biasanya  diadakan  pada  siang  dan  malam  hari. Pada siang hari kurang lebih jam 11.00 – 15.00 WIB dan pada malam hari kurang lebih jam 22.00 – 03.00 WIB. Pada mulanya pertunjukan pada malam hari lebih ramai dan meriah. Penonton tua muda, besar kecil, tumpah ruah mengunjungi pertunjukan. Hal ini disebabkan pada malam hari sebagian besar masyarakat sudah selesai melaksanakan aktivitasnya, sehingga setiap ada pertunjukan masyarakat meluangkan kesempatan tersebut untuk menikmati pertunjukan. Ketika pengrawit membawakan gendhing manguyu-uyu, masyarakat segera berdatangan untuk menonton pertunjukan Tayub. Dibawakannya gendhing  manguyu-uyu selain   untuk   menghibur  tamu undangan juga merupakan tanda bahwa pertunjukan segera dimulai. Biasanya pertunjukan diawali dengan penyajian tari gambyongan oleh ledhek, baru dilanjutkan penyajian Tayub. Sajian inilah yang sangat ditunggu- tunggu oleh penonton, karena penonton dapat melampiaskan perasaannya dengan terlibat langsung dalam pertunjukan sebagai pengibing. Pertunjukan  Tayub  sangat  menarik  untuk  dilihat  dari  sisi  penari maupun penonton. Dalam penelitian ini peneliti akan membahas pertunjukan Tayub dilihat dari sisi penonton yaitu yang berkaitan dengan motivasi dan keterlibatan penonton dalam pertunjukan Tayub di Desa Tunggak, Kecamatan Toroh, Kabupaten Grobogan. Penelitian ini dilakukan karena belum pernah ada penelitian sebelumnya yang membahas pertunjukan Tayub dilihat dari sisi penonton yang berkaitan dengan motivasi dan keterlibatan penonton dalam pertunjukan Tayub di Desa Tunggak,  Kecamatan   Toroh, Kabupaten Grobogan. B.  Rumusan Masalah Berdasarkan uraian pada latar belakang diatas, permasalahan dalam penelitian ini adalah : <ol> 	<li style="text-align: justify;">Apa yang memotivasi penonton dalam menikmati pertunjukan Tayub di Desa Tunggak, Kecamatan Toroh, Kabupaten Grobogan.</li> 	<li style="text-align: justify;">Bagaimana keterlibatan penonton dalam menikmati pertunjukan Tayub di Desa Tunggak, Kecamatan Toroh, Kabupaten Grobogan.</li> </ol>

BAB I PENDAHULUAN A . Latar Belakang Kesenian merupakan ekspresi jiwa manusia dalam memenuhi kebutuhan estetisnya. Dalam kehidupan sehari-...

Baca selengkapnya »

MODUL RANCANG BANGUN MESIN PENGAMPELAS KAYU BERBASIS PNEUMATIK SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN

Posted by Win Solution Labels: Skripsi Teknik Elektro

B AB I P E NDAHULUAN A. Latar Belakang Perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah banyak menciptakan peralatan teknolog...

Baca selengkapnya »

MODEL PEMBELAJARAN BERBASIS PORTOFOLIO (Studi Kasus di SD Negeri Barusari 03 Semarang)

Posted by Win Solution Labels: Skripsi Ilmu Pendidikan

BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG UU SISDIKNAS No 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa “Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara”. Seiring dengan perkembangan teknologi informasi, dunia pendidikan dituntut  untuk  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  handal.  Sumber  daya yang dimaksud tidak tercipta hanya melalui pendidikan tinggi, melainkan diawali dari   pendidikan   dasar   dan   menengah.   Pendidikan   dalam   kajian   ini   untuk selanjutnya adalah dalam konteks pendidikan formal, maka yang dimaksud pendidikan adalah pembelajaran. Pembelajaran saat ini perlu lebih menekankan how (bagaimana membelajarkan)  daripada  what (apa  yang dibelajarkan).  Guru  tidak lagi hanya bertugas  memberikan  informasi  kepada  siswa.  Tugas  guru  saat  ini diharapkan dapat  memotivasi  siswa untuk  mencari  informasi  baru diluar kelas di sekolah. Belajar tidak hanya disekolah, belajar juga dapat dilakukan diluar sekolah. Guru  tidak  harus  menyampaikan  pelajaran  sesuai  dengan  kurikulum, tetapi dituntut dapat mengembangkan potensi siswanya. Artinya, pembelajaran tidak     lagi terikat dan dibatasi dinding-dinding kelas. Guru dituntut mengembangkan  metode  secara  kreatif  dan  inovatif. Guru bukan  lagi  sebagai pusat  pembelajaran,  melainkan  sebagai  fasilitator.  Sumber  pembelajaran  bisa berupa buku, lingkungan, dan masyarakat, termasuk internet. Dengan demikian, siswa akan menyukai materi yang diberikan, bahkan akan terus menuntut untuk maju serta menemukan hal-hal baru pada bidang yang diminati untuk membangun kompetensi diri. Waktu pembelajaran dikelas sangat terbatas, mustahil siswa dapat memahami  seluruh  materi  yang diajarkan  dalam  waktu  yang  terbatas  tersebut. Akan lebih baik jika para siswa diberi garis besar materi lalu ditunjukkan manfaat dari materi  yang dipelajarinya  dan diberikan  alat-alat  untuk  mendalami  materi lebih jauh diluar kelas. Jadi dalam pembelajaran terjadi proses membangun atau mengkonstruksi pengetahuan, yang melibatkan diri siswa yang sedang belajar dengan  pengetahuan  yang  sedang  dipelajarinya Setelah  itu  diadakan  diskusi untuk membahas materi tersebut. Setiap  bentuk  pembelajaran   diharapkan   dapat  menghasilkan   produk dalam bentuk sumber daya manusia sesuai dengan tingkat tujuan pendidikannya, serta kebutuhan masyarakat. Wardiman Djojonegoro (1993) menghendaki agar bangsa   yang   produktif   dikembangkan   lewat   sumber   daya   manusia   yang berbudaya. Hal ini sesuai dengan pengaitan antara dunia pendidikan dengan dunia pembangunan,  khususnya  dunia  kerja  yang  terkenal  dengan  istilah  Link  and Match. Paradigma   baru   pendidikan,   menghendaki   dilakukan   inovasi   yang terintegrasi dan berkesinambungan. Salah satu wujudnya adalah inovasi yang dilakukan guru dalam kegiatan pembelajaran di kelas. Kebiasaan guru dalam mengumpulkan informasi mengenai tingkat pemahaman  siswa melalui pertanyaan,  observasi,  pemberian  tugas  dan tes akan  sangat  bermanfaat  dalam menentukan tingkat penguasaan siswa dan dalam evaluasi keefektifan proses pembelajaran. Informasi yang akurat tentang hasil belajar, minat dan kebutuhan siswa hanya dapat diperoleh melalui asesmen dan evaluasi yang efektif. Penilaian yang biasa digunakan dalam sistem pendidikan kita adalah melalui deskripsi kuantitatif, yaitu tes (tertulis). Sedangkan asesmen yang sedang berkembang saat ini adalah penilaian  portofolio  yang  disinyalir  memiliki  banyak  manfaat  baik  bagi  guru maupun bagi siswa. Misi GBHN 1999 dalam bidang pendidikan adalah mewujudkan sistem pendidikan  dan iklim pendidikan  nasional  yang demokratis  dan bermutu  untuk memperteguh  akhlak  mulia,  kreatif,  inovatif,  berwawasan  kebangsaan,  cerdas, sehat, berdisiplin dan bertanggung jawab, berketerampilan  serta menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi dalam rangka mengembangkan kualitas manusia Indonesia. Dalam kaitannya dengan tuntutan akan demokratisasi pada era reformasi saat ini, kelemahan utama dalam sistem pendidikan di Indonesia ialah pelaksanaan proses  pembelajaran  yang  kurang  mendorong  terjadinya  pengembangan  siswa yang dinamis dan budaya berpikir kritis. Oleh karena itu, dalam Undang-Undang Nomor 22 tahun 2000 Bab XI tentang Program Pendidikan Nasional dicantumkan bahwa  tantangan  yang  dihadapi  dunia  pendidikan  yaitu  budaya  berpikir  kritis yang masih rendah. Berdasarkan hal tersebut, perlu adanya suatu model pembelajaran sebagai alternatif untuk mewujudkan misi GBHN dan sekaligus menjawab tantangan yang dihadapi   dunia   pendidikan   seperti  yang  dituangkan   dalam   Undang-Undang Nomor 22 tahun 2000 tersebut. Model   Pembelajaran   Berbasis   Portofolio   merupakan   alternatif   Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA) dan Cara Mengajar  Guru Aktif (CMGA).  Karena sebelum, selama dan sesudah proses belajar mengajar guru dan siswa dihadapkan pada sejumlah kegiatan. Diharapkan siswa akan mendapat banyak manfaat baik hasil belajar utama maupun hasil pengiring akademik dan sosial. Pola  fikir  pembelajaran  siswa perlu  diubah  dari  sekedar  memahami konsep kearah kemampuan  untuk berbuat sesuatu dengan menggunakan  konsep lain prinsip  keilmuan  yang telah dikuasai.  Sebagaimana  paradigma  pendidikan yang digariskan  oleh UNESCO  dalam empat misi pendidikan  menuju abad 21 yang dikutip Akhmad Hidayatullah al Arifin dan Endah Sulistyowati (2002:1-2), yaitu : <ol> 	<li style="text-align: justify;">Belajar untuk berfikir (learning to think)</li> 	<li style="text-align: justify;">Belajar untuk berbuat (learning to do)</li> 	<li style="text-align: justify;">Belajar untuk hidup bersama (learning to life)</li> 	<li style="text-align: justify;">Belajar untuk menjadi diri sendiri (learning to be)</li> </ol> Sebagai suatu inovasi, model pembelajaran berbasis portofolio tidak memposisikan siswa sebagai pendengar ceramah guru laksana botol kosong yang diisi dengan ilmu pengetahuan.  Melalui model pembelajaran  berbasis portofolio siswa diberdayakan agar mau dan mampu berbuat untuk memperkaya pengalaman belajarnya (learning to do) dengan meningkatkan interaksi dengan lingkungannya baik lingkungan fisik, sosial, mapun budaya, sehingga mampu membangun pemahaman dan pengetahuannya terhadap dunia di sekitarnya (learning to know). Diharapkan hasil interaksi dengan lingkungannya  itu dapat membangun pengetahuan dan kepercayaan dirinya (learning to be). Kesempatan berinteraksi dengan  berbagai  individu   atau  kelompok   yang  bervariasi (learning to  live together) akan membentuk  kepribadiannya  untuk memahami  kemajemukan  dan melahirkan sikap-sikap positif dan toleran   terhadap   keanekaragaman   dan perbedaan hidup. Belajar merupakan suatu proses kegiatan aktif siswa dalam membangun makna  atau pemahaman,  maka  siswa  perlu  diberi  waktu  yang memadai  untuk melakukan  proses  itu.  Artinya  memberikan  waktu  yang  cukup  untuk  berpikir ketika siswa menghadapi masalah sehingga siswa mempunyai kesempatan untuk membangun sendiri gagasannya. Tidak membantu siswa terlalu dini, menghargai usaha   siswa   walaupun   hasilnya   belum   memuaskan,   dan   menantang   siswa sehingga berbuat dan berpikir merupakan strategi guru yang memungkinkan siswa menjadi  pembelajar  seumur  hidup.  Tanggung  jawab  belajar  berada  pada  diri siswa, tetapi guru bertanggung jawab untuk menciptakan situasi yang mendorong motivasi dan tanggung jawab siswa untuk belajar sepanjang hayat. Terdapat beberapa prinsip belajar, yaitu : <ol> 	<li style="text-align: justify;">Belajar harus berorientasi pada tujuan yang jelas.</li> 	<li style="text-align: justify;">Proses   belajar   akan   terjadi   bila   seseorang   dihadapkan   pada   situasi problematik.</li> 	<li style="text-align: justify;">Belajar dengan pemahaman akan lebih bermakna daripada belajar dengan hapalan.</li> 	<li style="text-align: justify;">Belajar  secara  menyeluruh  akan  lebih  berhasil  daripada  belajar  secara terbagi-bagi.</li> 	<li style="text-align: justify;">Belajar memerlukan kemampuan  dalam menangkap intisari pelajaran itu sendiri.</li> 	<li style="text-align: justify;">Belajar merupakan proses yang kontinu.</li> 	<li style="text-align: justify;">Proses memerlukan metode yang tepat.</li> 	<li style="text-align: justify;">Belajar memerlukan minat dan perhatian siswa (Fajar, 2002:10-11).</li> </ol> Aktivitas  siswa dalam proses belajar mengajar dapat digolongkan  dalam 5 hal, yaitu : <ol> 	<li style="text-align: justify;">Aktivitas visual (visual activities) seperti membaca, menulis, melakukan eksperimen dan demonstrasi.</li> 	<li style="text-align: justify;">Aktivias lisan (oral activities) seperti bercerita, menyanyi, membaca sajak, tanya jawab, diskusi.</li> 	<li style="text-align: justify;">Aktivitas   mendengarkan   (listening   activities) seperti   mendengarkan penjelasan guru, ceramah.</li> 	<li style="text-align: justify;">Aktivitas gerak (motor activities) seperti senam, melukis, menari.</li> 	<li style="text-align: justify;">Aktivitas   menulis   (writting   activities) seperti   mengarang,   membuat makalah (Fajar, 2002:13).</li> </ol> Model pembelajaran berbasis portofolio merupakan   satu    bentuk perubahan   konsep  berpikir  tersebut,  yaitu  suatu  inovasi  pembelajaran   yang dirancang  untuk  membantu  siswa  dalam  memahami  teori  secara  mendalam melalui  pengalaman  belajar  praktik  empirik.  Praktik  belajar  ini dapat  menjadi program pendidikan yang mendorong kompetensi, tanggung jawab dan partisipasi siswa, belajar menilai dan mempengaruhi  kebijakan  umum, memberanikan  diri untuk berperan serta dalam kegiatan antar siswa, antar sekolah dan antar anggota masyarakat (Budimansyah, M.Si, 2002:3) Maka dari itu penulis merasa perlu mengadakan suatu penelitian dengan tema model pembelajaran berbasis portofolio, untuk mengetahui pelaksanaan kegiatan   pembelajaran dan kendala-kendalanya  di  SD Negeri   Barusari 03 Semarang. B.  IDENTIFIKASI MASALAH Berdasarkan latar belakang tersebut, maka dapat diperoleh suatu pengamatan  dan analisis inovasi pembelajaran  yang menyebabkan  sumber daya manusia Indonesia tidak mengalami peningkatan, sehingga muncul identifikasi masalah yang diantaranya adalah: <ol> 	<li style="text-align: justify;">Peningkatan   sumber   daya   manusia   dalam   bidang   pendidikan   dapat ditempuh  salah  satunya  dengan  cara  penggunaan  inovasi  pembelajaran yang lebih menekankan how (bagaimana membelajarkan  siswa) daripada what (apa yang dibelajarkan kepada siswa).</li> 	<li style="text-align: justify;">Dalam   proses belajar mengajar,    guru    bukan    lagi    sebagai    pusat pembelajaran  melainkan hanya sebagai fasilitator pembelajaran  sehingga model  pembelajaran  alternatif  yang  dikembangkan  adalah  Cara  Belajar Siswa Aktif dan Cara Mengajar Guru Aktif.</li> 	<li style="text-align: justify;">Kelemahan utama dalam sistem pendidikan di Indonesia ialah pelaksanaan proses pembelajaran yang kurang mendorong terjadinya pengembangan siswa yang dinamis dan budaya berpikir kritis.</li> </ol> Sesuai dengan identifikasi masalah tersebut, maka inovasi model pembelajaran yang dalam penelitian ini adalah model pembelajaran berbasis portofolio sangatlan perlu dilaksanakan untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia Indonesia. C.  PERUMUSAN MASALAH Permasalahan  yang akan dipecahkan/  dicari solusinya  dalam penelitian ini adalah: <ol> 	<li style="text-align: justify;">Bagaimana  pelaksanaan  model  pembelajaran  berbasis  portofolio  di  SD Negeri Barusari 03 Semarang?</li> 	<li style="text-align: justify;">Kendala-kendala apa saja yang dihadapi dalam pelaksanaan model pembelajaran berbasis portofolio di SD Negeri Barusari 03 Semarang?</li> </ol>

BA B I P E N DA HULUAN A . LATAR BELAKANG UU SISDIKNAS No 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa “Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk ...

Baca selengkapnya »

MODEL PEMBELAJARAN BERBASIS MASALAH UNTUK MENGEMBANGKAN KECAKAPAN MATEMATIKA SISWA SD KELAS V SEBAGAI IMPLEMENTASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI (KBK)

Posted by Win Solution Labels: Skripsi MIPA

BAB I PENDAHULUAN A. Alasan Pemilihan Judul Perubahan  cepat  dan  pesat  sering  terjadi  dalam berbagai  bidang,  seperti politik/ketatanegaraan,  ekonomi,  ilmu  pengetahuan, teknologi,  budaya, ini merupakan ciri atau karakter dari dinamika di abad ke-21 yang merupakan abad informasi. Seiring dengan perubahan yang pesat ini, lembaga pendidikan memiliki peran sentral dalam membantu mempersiapkan peserta didik, baik secara individual maupun kolektif, agar mampu hidup secara produktif di tengah masyarakat dengan berbagai permasalahan atau problema yang dihadapinya. Agar dapat mengantisipasi perubahan yang pesat itu, maka pendidikan yang hanya menekankan pada penanaman konsep (produk) menjadi tidak sesuai lagi. Selain penanaman konsep, pendidikan dewasa ini harus mampu mengembangkan kecakapan-kecakapan  yang berguna  untuk  menghadapi  permasalahan  dalam kehidupan. Kecakapan ini sering disebut dengan istilah life skill. Sedangkan kecakapan  matematika  merupakan bagian  tak terpisahkan dari  kecakapan  hidup tersebut dan diperlukan untuk dapat memahami dunia di sekitarnya, serta untuk berhasil dalam kariernya. Tim Peneliti FMIPA ITB (2002) telah melakukan Kajian Kurikulum dan Model Pembelajaran Mata Pelajaran Matematika. Model pembelajaran yang dikembangkan telah diujicobakan pada 660 SD yang tersebar dalam 10 propinsi, diantaranya adalah propinsi Jawa Tengah dengan lokasi ujicoba di 66 SD di kota Semarang. Tim peneliti telah menyusun Garis-garis Besar Program Pengajaran (GBPP) beserta model pembelajaran matematika sekolah dasar sebagai jabaran dari implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK). GBPP beserta model pembelajaran yang diwujudkan sebagai rencana pembelajaran alternatif merupakan contoh yang dapat dikembangkan oleh guru. Dikatakan bahwa hasil ujicoba belum optimal, guru masih belum mampu menangkap pesan-pesan yang termuat dalam GBPP dan pembelajaran yang diujicobakan, guru masih belum mempunyai persepsi yang tepat tentang kecakapan matematika. Disamping itu, temuan dalam observasi ujicoba di Jawa Tengah oleh observer lokal adalah terdapat beberapa guru yang tidak memanfaatkan alat peraga yang diperlukan, terdapat guru yang menggunakan alat peraga pembelajaran, namun tidak tepat. Masih terdapat guru yang kurang memberdayakan siswa (siswa cenderung pasif). Masih banyak guru yang menggunakan masalah saat mengenalkan suatu konsep (sesuai dengan prinsip- prinsip  pembelajaran  yang  dianjurkan  dalam  ujicoba).  Kenyataan  di  lapangan, model pembelajaran yang biasa diterapkan selama ini cenderung hanya membahas masalah nyata (melalui soal cerita) justru pada bagian akhir pokok bahasan sebagai penerapan konsep. Salah satu rekomendasi dari penelitian tentang kajian kurikulum tersebut, bahwa perlu dilakukan intervensi kepada guru untuk memperjelas pemahaman tentang perubahan paradigma dalam pendidikan secara umum dan pendidikan matematika. Dalam intervensi ini perlu ditekankan tentang pemahaman terhadap kompetensi, kecakapan  hidup (dalam   matematika    terkait    dengan kecakapan matematika serta prinsip-prinsip dalam pembelajarannya), pembelajaran yang berpusat pada siswa, serta peran guru. Model pembelajaran berbasis masalah dengan contoh perangkat pembelajarannya sebagai produk  dari penelitian ini  diharapkan akan membantu/memudahkan guru dalam melaksanakan pembelajaran matematika, yang disamping mampu meningkatkan prestasi siswa (mencapai ketuntasan belajar), juga mampu mengembangkan kecakapan-kecakapan matematika, seperti    yang diharapkan dalam Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK). Kecakapan tersebut seperti siswa terbiasa bekerja dengan orang lain, mendengarkan dengan aktif, berani bertanya, menjawab pertanyaan atau menyampaikan pendapat, dan kreatif dalam memecahkan masalah. Dan yang tak kalah penting adalah mampu menciptakan suasana pembelajaran yang menyenangkan (Joyful learning), dan memotivasi siswa. Dengan pembelajaran berbasis masalah diharapkan akan  membantu    siswa mengembangkan  keterampilan  berpikir  dan  keterampilan  memecahkan  masalah, serta membantu siswa menjadi pembelajar yang mandiri. B. Rumusan Masalah Masalah dalam penelitian ini, dirumuskan sebagai berikut: Bagaimanakah model pembelajaran berbasis masalah yang mampu mengembangkan kecakapan matematika siswa SD Kelas V?

BAB I PENDAHULUAN A. Alasan Pemilihan Judul Perubahan cepat dan pesat sering terjadi dalam berbagai bidang, seperti politik/ketatane...

Baca selengkapnya »

MODEL PELATIHAN CALON TENAGA KERJA INDONESIA DI BALAI LATIHAN KERJA LUAR NEGERI JL. BROTOJOYO SEMARANG

Posted by Win Solution Labels: Skripsi Ilmu Pendidikan

BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Berdasarkan hasil sensus penduduk tahun 2004 (BPS, Sekernas 2004) jumlah penduduk indonesia sebanyak 214 juta orang dengan perincian umur 15-19  tahun  sekitar  4,573  juta  orang  dan  yang  berumur  diatas  20  tahun  sekitar 10,201 juta orang. Dari sejumlah berusia 15 tahun ke atas yaitu 10,201 juta orang tersebut yang termasuk angkatan kerja sekitar 20,48 juta orang  dengan perincian laki-laki 9,165 juta. Sedangkan angkatan kerja perempuan  5,609 juta orang. Dari jumlah angkatan kerja yang meningkat tersebut maka timbul berbagai   masalah   diantaranya   adalah   tuna   wisma   dan   tuna   karya   karena kurangnya lapangan kerja bagi angkatan kerja yang ada. Dari permasalahan yang ada  tersebut  muncul  berbagai  macam  alternatif  diantaranya  adalah  menjadi tenaga  kerja  keluar  negeri.  Program  ini  semakin  diminati  oleh  kaum  wanita seiring dengan adanya krisis ekonomi yang terjadi di negara kita. Menjadi tenaga kerja keluar negari merupakan salah satu pilihan yang menjanjikan  bagi sebagian besar wanita baik yang belum berkeluarga  maupun yang sudah berkeluarga. Sebagian dari mereka berasal dari keluarga yang kurang mampu yang ingin mengubah nasib keluarganya. Keinginan memutus rantai kemiskinan secara pintas untuk meningkatkan taraf kehidupan rumah tangga membuat para wanita semakin tertarik menjadi tenaga kerja keluar negeri. Hal ini dapat dilihat dari jumlah tenaga kerja Indonesia yang berhasil dipekerjakan  ke luar negari disektor informal yaitu berjumlah 9,56 juta orang. Di sisi lain seperti lazimnya proses kehidupan yang bisa berada pada dataran hitam putih, maka tenaga kerja wanita yang bekerja ke luar negeri tidak luput dari persoalan tersebut. Diantara mereka ada yang untung ada pula yang kurang   beruntung.   Ada   yang  majikannya   baik   sebaliknya   ada   yang  suka menyiksa. Ada majikan yang suka memberikan hadiah sebaliknya tidak sedikit yang kikir dan enggan membayar gaji mereka. Gaji besar tapi resiko juga besar, itulah sebenarnya yang dialami oleh tenaga kerja wanita. Hanya saja pengertian jenis ini tidak mungkin di baca dari sudut ekonomi. Sebab dalam konsep dan dalil ilmu ekonomi tidak pernah dikenal istilah penyiksaan, penghinaan, dan pemerkosaan. Beban kerja yang luar biasa umumnya dialami oleh para tenaga kerja wanita. Repotnya lagi irama kerja sungguh sangat mungkin menimbulkan strees, misalnya  saja pekerjaan  yang harus dikerjakan  tenaga  kerja yang ada di Arab Saudi,  antara  lain  mereka  harus  membersihkan  permadani  dengan  sikat  yang lembut,  sapu  dan  penyedot  debu  dilarang  digunakan  dan  biasanya  permadani yang menghiasi rumah–rumah yang ada di Saudi sangat lebar, sehingga membutuhkan  waktu  yang lama  untuk  membersihkannya.  Belum  lagi pakaian sutera yang harus di cuci menggunakan tangan dan menggunakan sabun khusus, mencucinyapun  harus lemah lembut sedang sabun yang digunakan  sangat luar biasa, dapat membuat tangan terkelupas dan berdarah. Belum lagi jam kerja di Saudi karena pola hidup orang sana berbeda dengan pola kehidupan di Indonesia. Umumnya pembantu disana harus bangun jam 03.00 pagi padahal mereka baru tidur sekitar pukul 01.00 dini hari. Dan masih banyak lagi masalah–masalah yang dialami oleh tenaga kerja indonesia di luar negeri. Pengiriman tenaga kerja wanita keluar negari di sisi lain merupakan altenatif pemecahan masalah kesempatan kerja yang kurang di Indonesia di sisi lain  juga  menimbulkan  masalah  baru.  Permasalahan  ini  merupakan  pekerjaan baru yang harus dipecahkan  oleh pemerintah.  Diantaranya  adalah pembenahan sitem pengiriman  dan pemberian  bekal ketrampilan  yang harus diperoleh  oleh para tenaga kerja wanita sebelum diberangkatkan ke luar negari. Persoalan  pertumbuhan  penduduk  merupakan  faktor  yang  penting dalam rangka pencapaian kesejahteraan rakyat. Kebijaksanaan pemerintah dalam rangka  pelaksanaan sangat dipengaruhi oleh persoalan pertambahan penduduksehingga   masalah  tersebut  berkaitan  dengan  pegelolaan  kebutuhan dasar   rakyat   yaiu,   kebutuhan   akan   sandang,   pangan,   dan   permukiman. Berdasarkan jumlah penduduk adalah adanya angkatan kerja yang meingkat dan mengharuskan bertambahnya kesempatan kerja yang luas. Jadi pembangunan kita dikatakan berhasil apabila pembangunan  mampu menaikkan  taraf hidup rakyat serta mampu menciptakan lapangan kerja produktif. Undang-undang Republik Indonesia No 39 Tahun 2004 tentang Penempatan dan PerlindunganTenaga Kerja Indonesia Di Luar Negeri Bab I Ketentuan Umum, pasal 1 (1) dan (2), antara lain : <ol> 	<li style="text-align: justify;">Penempatan  TKI adalah kegiatan  pelayanan  untuk mempertemukan  TKI sesuai  bakat,  minat  dan  kemampuannya  dengan  pemberi  kerja  di  luar negeri yang meliputi seluruh proses perekrutan, pengurusan dokumen, pendidikan dan pelatihan, penampungan, persiapan pemberangkatan, pemberangkatan  sampai  ke  negara  tujuan,  dan  pemulangan  dari  negara tujuan.</li> 	<li style="text-align: justify;">Pengguna  jasa  TKI  yang  selanjutnya  disebut  dengan  pengguna  adalah Instansi Pemerintah, Badan Hukum Pemerintah, Badan Hukun Swasta, dan atau Perseroan di negara tujuan yang mempekerjakan TKI.</li> </ol> Penempatan tenaga kerja Indonesia keluar negeri dilaksanakan melalui proses penyediaan,  penyiapan  kualitas,  pemberian  perlindungan  dan pelayanan sejak dari daerah asal, pada saat penempatan sampai dengan kedatangan dari luar negari  sampai   dengan   kepulangan   ke  daerah   asal  tenaga   kerja  indonesia. Penyediaan tenaga kerja dilaksanakan melalui kegiatan penuluhan, pengumuman, pendaftaran  dan  seleksi  administrasi  berdasarkan  permintaan  nyata  dari  mitra usaha dan pengguna jasa. Hak setiap orang untuk memperoleh kesempatan kerja atau lapangan kerja telah dijamin dalam UUD 1945 Pasal 27 Ayat (2) yang menyatakan bahwa tiap – tiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  gerakan  emansipasi  di  negara  kita telah berhasil dalam perjuangannya, sehingga perempuan dapat bekerja apa saja dan mempunyai hak yang sama dengan kaum laki–laki. Sebagian besar calon tenaga kerja wanita yang berada di Balai Latihan Kerja Luar Negeri adalah para remaja dan ibu rumah tangga yang setiap harinya hanya sibuk dangan pekerjaan rumah tangga antara lain mencuci, memasak, menjaga anak–anak dan lain-lain. Pada akhirnya pekerjaan tersebut semakin lama seakin membosankan sehingga mereka semakin lama semakin kurang pergaulan. Meskipun  pekerjaan  rumah  merupakan  kewajiban  seorang  istr dalam  kegiatan rumah tangga namun mereka juga membutuhkan pengalaman dan rekreasi. Setelah     pekerjaan    rumah     tangga     selesai     dikerjakan    mereka menganggur dan menunggu suami mereka pulang. Pekerjaan para suami mereka sebagian  besar  adalah  petani,  buruh  dan  karyawan  biasa  dari  penghasilan pemberian para suami mereka dapat bertahan hidup meskipun tidak cukup untuk memenuhi  kebutuhan  sehari–hari.  Selain  ibu rumah  tangga  calon tenaga  kerja wanita  yang  ada  di  Balai  Latihan  Kerja  Luar  Negeri  adalah  remaja  puteri umumnya mereka adalah lulusan SMP ataupun SMA. Aktivitas mereka sebelum menjadi calon tenaga kerja wanita hanya menonton tv, bermain, tidur siang. Motivasi mereka bekerja keluar negeri antara lain untuk melanjutkan sekolah atau kuliah setelah mengumpulkan  penghasilan yang diterima, ingin menbuka usaha baru   atau   berwiraswasta,   membangun   dan   memperbaiki   rumah   dan   lain sebagainya. Sesuai dengan kenyataan yang ada bahwa calon tenaga kerja wanita keluar negari  dilandasi  motivasi  yang tinggi  untuk  meningkatkan  ketrampilan, biaya, sekolah, modal, usaha, meningkatkan kesejahteraan keluarga dan memperbaiki  masa  depan  agar  lebih  baik.  Karena  motivasi  yang  tinggi  akan sanggup menghasilkan prestasi kerja yang optimal dan dapat mencegah hal–hal yang timbul selama bekerja keluar negari serta mendapatkan  sesuai hasil yang diharapkan. Sebelum calon tenaga kerja wanita diberangkatkan  ke negara tujuan mereka diberi ketrampilan  yang cukup agar menjadi  tenaga kerja wanita yang profesional.  Selain pemberian  ketrampilan  yang bibutuhkan calon tenaga kerja wanita tersebut juga dibekali dengan bahasa yang sesuai dengan bahasa negara tujuan.  Pemberian  bekal  ketrampilan  dan  bahasa  asing  dilakukan  selama  para calon tenaga kerja indonesia berada di Balai Latihan Kerja Luar Negeri sebelum mereka   diberangkatkan   ke  negara   tujuan   sambil   menunggu   keberangkatan mereka. Cepat lambatnya pemberangkatan  mereka ke negara tujuan didasarkan pada panggilan kerja dari luar negeri atau permintaan dari negara tujuan. B. Rumusan Masalah Berdasarkan uraian tersebut diatas maka dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut : <ol> 	<li style="text-align: justify;">Faktor pendorong dan faktor penghambat calon tenaga kerja Indonesia ke luar negeri.</li> 	<li style="text-align: justify;">Bagaimana model pelatihan calon tenaga kerja Indonesia yang dilakukan oleh Balai Latihan Kerja Luar Negeri meliputi : tujuan pelatihan, materi pelatihan, metode pelatihan, media pelatihan, dan evaluasi pelatihan</li> </ol>

BA B I P E N DA HULUAN A . LATAR BELAKANG Berdasarkan hasil sensus penduduk tahun 2004 (BPS, Sekernas 2004) jumlah penduduk indonesia sebany...

Baca selengkapnya »

MITOS TAYUB DALAM UPACARA RITUAL NGURAS SENDANG DI DESA TERMAS KECAMATAN KARANG RAYUNG KABUPATEN GROBOGAN

Posted by Win Solution Labels: Skripsi Bahasa dan Seni

BAB I PENDAHULUAN A.  Latar Belakang Mitos adalah bagian ritual yang diucapkan, cerita yang diperagakan oleh ritual. Dalam masyarakat, ritual dilakukan oleh pemuka-pemuka agama untuk menghindarkan bahaya atau mendatangkan keselamatan. Ritual adalah “acara” yang selalu dan setiap kali diperlukan, misalnya berkaitan dengan panen, kesuburan,  inisiasi  anak  muda  ke  dalam kebudayaan  masyarakat  dan  upacara kematian. Tetapi dalam pengertian yang lebih luas, mitos berarti cerita-cerita anonim  mengenai  asal  mula  alam  semesta  dan  nasib  serta  tujuan  hidup, penjelasan-penjelasan yang diberikan oleh suatu masyarakat kepada anak-anak mereka mengenai dunia, tingkah laku manusia, citra alam, dan tujuan hidup manusia.  Penjelasan-penjelasan  ini  bersifat  mendidik  (Wellek  dan  Warren 1995:243). Mitos sebagai cerita yang memberi pedoman dan arah tertentu kepada sekelompok orang, cerita ini dapat dituturkan, namun dapat pula diungkapkan lewat  tari-tarian. Inti cerita ialah lambang-lambang yang  mencetuskan pengalaman  manusia,  dosa  dan  persucian,  perkawinan,  kesuburan,  dan  lain- lainnya (Haryono 2002:30). Masyarakat desa Termas sangat lekat dengan sebuah mitos yang dituturkan secara lisan dari generasi ke generasi berikutnya. Mitos di yakini untuk memberikan gambaran tentang kehidupan manusia yang bersifat baik dan buruk. Setiap insan khususnya masyarakat desa Termas mengagungkan sifat baik yaitu dengan mempercayai adanya lambang-lambang supaya memberikan makna kehidupan lebih berarti melalui tindakan-tindakan kehidupan sosial dan membudaya dalam bermasyarakat misalnya adanya Ritual Nguras Sendang. Adat tradisi yang berkembang di desa Termas adalah upacara yang diberi nama upacara Nguras Sendang. Upacara ini dilaksanakan dengan tujuan untuk membersihkan  kotoran  serta  dapat  menggantikan air  yang telah  dibersihkan. Dalam pelaksanaan upacara banyak menggunakan sesaji-sesaji yang mengandung makna tertentu, dan tidak boleh diubah susunan acaranya. Menurut mitos yang dipercaya oleh masyarakat setempat mengatakan apabila ada salah satu susunan acara  diubah,  maka  akan  terjadi  bencana  ditempat  tersebut.  Oleh  karena  itu, sampai sekarang susunan acara tidak pernah diubah. Upacara   Nguras   Sendang merupakan   suatu   bentuk   tingkah   laku masyarakat  untuk  menanggapi  adanya  kekuatan  manusia.  Kekuatan  diluar manusia ini tumbuh dari alam bawah sadar sebagai perwujudan dari keterbatasan manusia dalam menghadapi tantangan hidup, baik yang berasal dari diri sendiri maupun  alam  sekitar.  Para  pelaku  dan  pendukung  upacara  akan  mendapat perasaan aman apabila telah melakukannya. Disisi lain, upacara tersebut merupakan suatu sarana pembentukan norma kemasyarakatan khususnya bagi masyarakat pendukungnya. Upacara Nguras Sendang memberi pengaruh yang besar sekali bagi masyarakat setempat. Masyarakat menganggap bahwa upacara Nguras Sendang wajib dilaksanakan, karena masyarakat percaya setelah mengadakan upacara kehidupan akan tentram, jauh dari mara bahaya dan segala gangguan penyakit yang    kemungkinan    dapat   terjadi.    Selain    itu,    upacara    Nguras    Sendang dilaksanakan untuk melestarikan atau menguri-uri kebudayaan yang telah lama hidup dan berkembang dan merupakan warisan budaya yang ditinggalkan oleh nenek moyang bagi masyarakat desa Termas. Mitos tentang sendang penganten sebagai warisan dari nenek moyang yang harus dilestarikan, sebab mitos Sendang penganten merupakan lambang kesuburan bagi masyarakat desa Termas. Apabila dijalankan secara rutin serta sungguh-sungguh akan membawa berkah ketentraman hidup, bahagia lahir dan batin. Mitos Sendang penganten merupakan dasar untuk menjalankan Ritual Nguras  Sendang dan  selalu  menghadirkan  tayub,  sebab  tayub  merupakan kesukaan sepasang pengantin yaitu Raden Ajeng Rusmiyati dan Kanjeng Gusti Ngrancang Kencono semasa masih hidup. Bentuk tradisi yang sampai sekarang masih dilestarikan keberadaannya adalah kebiasaan orang-orang yang menjunjung tinggi tempat-tempat suci dan keramat dengan maksud mohon berkah dari nenek moyang atau leluhur. Salah satu contohnya adalah tradisi Nguras Sendang di sendang penganten yang berada di desa Termas. Hal ini dilaksanakan karena kepercayaan masyarakat terhadap cerita rakyat dan upacara tradisi ini masih kuat. Cerita itu lambat laun dimitoskan oleh  masyarakat sebagai cerita yang dianggap  benar-benar  terjadi  dan  suci, dengan anggapan seperti itulah kedudukan serta fungsi  cerita rakyat tersebut semakin kuat pengaruhnya bagi masyarakat. Cerita tentang keberadaan tayub dalam upacara Nguras Sendang yang berkembang ditengah-tengah masyarakat tidak terlepas dari pengamatan masyarakat yang ada disekitarnya. Masyarakatlah yang menyangga mati dan hidupnya suatu kebudayaan termasuk didalamnya adanya upacara tradisi Nguras Sendang dengan menghadirkan tayub. Penyelenggaraan upacara Nguras Sendang tampaknya memberikan pengaruh bagi orang-orang yang terlibat sehingga menimbulkan bermacam-macam tanggapan baik yang bersifat positif maupun negatif yang berlanjut dengan munculnya sikap dan perilaku yang sesuai dengan tanggapan dan penilaian yang masyarakat miliki. Masyarakat desa Termas mempunyai keinginan mengganti tayub dengan kesenian yang lain dengan alasan mencari biaya yang lebih murah. Biaya yang digunakan untuk melaksanakan upacara Nguras Sendang berasal dari iuran para warga, sehingga biaya sangat terbatas. Namun kehadiran tayub merupakan sebuah mitos yang harus dipatuhi dan tidak boleh dilanggar, maka warga selalu berusaha untuk menghadirkan tayub dalam Nguras Sendang. Berdasarkan informasi Siswoyo (20 Januari, 2004) sekitar tahun 1995 setelah juru kunci yang pertama meninggal, masyarakat desa Termas dalam melaksanakan Nguras Sendang tidak menghadirkan Tayub dengan alasan mengikuti perkembangan jaman. Setelah upacara Nguras Sendang selesai banyak kejadian yang menimpa warga, banyak orang mengalami  kesurupan. Menurut mitos arwah yang masuk ke dalam jiwa orang yang kesurupan adalah arwah dari Raden Ajeng Rusmiyati dan Kanjeng Gusti Ngrancang Kencono. Setelah diberi minum dari air yang berasal dari Sendang barulah sadar. Seperti halnya yang dituturkan oleh Suwito (20 Januari:2004) sekitar tahun 2002 pertunjukan tayub dalam Nguras Sendang diganti dengan pengajian, karena pada saat pelaksanaan Nguras Sendang bertepatan dengan musim paceklik (belum musim panen), serta untuk mencari biaya yang lebih murah. Pada hari pelaksanaannya peralatan elektronik  atau   sound   system tidak   dapat   dibunyikan,  akhirnya   pengajian dilakukan tanpa menggunakan microfon. Sejak kejadian itu warga takut untuk mengganti tayub dengan kesenian lain. Kehadiran tayub di desa Termas berfungsi ganda yaitu sebagai upacara ritual, hiburan pribadi dan sajian estetis. Tayub sebagai upacara ritual mempunyai kandungan yakni penari tayub sebagai sarana penyembuhan orang sakit, sebagai persembahan leluhur, hiburan roh halus, dan tayub sebagai pembersih desa. Tayub sebagai  hiburan  pribadi  tidak  hanya  terbatas  para  pelaku,  akan  tetapi  para penonton yang hadir baik yang aktif maupun pasif juga merasa terhibur. Tayub sebabagi sajian estetis hanya menitikberatkan pada unsur-unsurnya yang berorientasi pada kualitas nilai seninya. Kedudukan tayub diyakini sebagai jelmaan Danyang setempat yaitu Raden Ajeng Rusmiyati dan Kanjeng Gusti Ngrancang Kencono. Masyarakat desa termas tidak berani bertindak sewenang-wenang terhadap penari tayub, bahkan lebih dari itu penari tayub dianggap orang yang mempuyai kekuatan yang bisa berhubungan dengan alam gaib, contohnya bisa menyembuhkan atau mengobati orang yang sakit. Menurut mitos yang diyakini oleh masyarakat bahwa Raden Ajeng Rusmiyati dan Kanjeng Gusti Ngrancang Kencono selalu hadir dalam upacara Nguras Sendang. Kehadirannya dengan perantara penari tayub pada saat pertunjukan sehingga dipercaya mempunyai kekuatan di luar kekuatan manusia, dan dapat menghindarkan dari segala mara bahaya. Upacara Nguras Sendang dengan menghadirkan tayub merupakan sebuah ritual yang sakral dan harus dilaksanakan oleh masyarakat pendukungnya, ritual Nguras Sendang menjadi sebuah tradisi yang tidak bisa ditinggalkan. Menurut warga setempat, adanya keyakinan dan kesakralan dalam pelaksanaan upacara Nguras Sendang menimbulkan sebuah larangan atau pantangan yang harus dihindari. Mitos berfungsi untuk memberikan pedoman atau arah bagi masyarakat agar  supaya  jangan  sampai  melanggar  norma-norma  yang  ada  saat  upacara Nguras Sendang berlangsung. Pelaksanaan Nguras Sendang dengan pertunjukan tayub mempunyai maksud dan tujuan tertentu. Penari tayub mempunyai peran aktif tersendiri, penduduk  setempat  mengatakan  bilamana  ada  anak  yang  sakit  dan  memilki nadzar akan membawa ke tempat upacara jika sakitnya sembuh, maka ditempat upacara penari tayub akan memberikan bedak kepada anak yang sakit. Dengan bedak yang diberikan oleh penari tayub, maka anak yang sakit akan sembuh karena bedak yang diberikan mengandung do’a serta mantra sehingga menjauhkan dari penyakit, dan orang tua akan menjadi puas dan percaya bahwa anaknya akan terbebas dari ancaman penyakit. Fungsi tayub baik dalam upacara Nguras Sendang maupun upacara pernikahan mempunyai makna yang sama yaitu konsep kesuburan, hanya saja setelah bagian yang berbau ritual selesai, pertunjukan tayub mulai berganti fungsi menjadi pertunjukan hiburan yaitu acara bersenang-senang. Di dalam acara bersenang-senang  tamu  yang  tidak  diundang  bisa  tampil  ngibing atau  menari bersama penari yang dipilihnya, apabila telah selesai para pengibing melakukan transaksi  dengan  membayar  sejumlah  uang  sesuai  kemampuan  dari  masing- masing pengibing. Berdasarkan uraian latar belakang di atas maka peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian tentang bagaimana Mitos Tayub dalam Upacara Ritual Nguras Sendang serta apa fungsi dari tayub bagi masyarakat desa Termas. B.  Rumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang, maka permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: <ol> 	<li style="text-align: justify;">Bagaimana  mitos  Tayub  dalam  upacara  Ritual  Nguras  Sendang di  desa Termas kecamatan Karang Rayung kabupaten Grobogan?</li> 	<li style="text-align: justify;">Apakah fungsi Tayub dalam upacara Ritual Nguras Sendang bagi masyarakat pendukungnya?</li> </ol>

BAB I PENDAHULUAN A . Latar Belakang Mitos adalah bagian ritual yang diucapkan, cerita yang diperagakan oleh ritual. Dalam masyarakat, ritu...

Baca selengkapnya »

MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN MATERI PENGELOLAAN LINGKUNGAN DENGAN PENDEKATAN JAS MELALUI PEMBELAJARAN KOOPERATIF THINK-PAIR-SHARE DAN PENILAIAN AUTENTIK DI SMPN 37 SEMARANG

Posted by Win Solution Labels: Skripsi MIPA

BAB I PENDAHULUAN A.  Latar Belakang Kualitas  pembelajaran  pada suatu sekolah  dapat dilihat  dari segi proses dan  segi  hasil  pembelajaran  pada  sekolah  tersebut  (Mulyasa,  2004).  Apabila proses dan produknya baik, maka dapat dikatakan bahwa kualitas pembelajaran juga baik. Keberhasilan  suatu pembelajaran  dapat dipengaruhi  oleh pendekatan pembelajaran  yang  digunakan  guru.  Jika  pendekatan  pembelajarannya  menarik dan terpusat pada siswa (student-centered learning) maka motivasi dan perhatian siswa  akan  terbangkitkan  sehingga  akan  terjadi  peningkatan  interaksi  siswa dengan siswa dan siswa dengan guru sehingga kualitas pembelajaran dapat meningkat. Berdasarkan hasil wawancara dengan guru Pengetahuan Alam-Biologi SMPN 37 Semarang kelas VII D diperoleh keterangan bahwa kelas VII D mempunyai aktivitas pembelajaran yang rendah. Hal ini dapat ditunjukkan dengan kurangnya frekuensi tanya jawab,  kurangnya perhatian siswa terhadap pembelajaran,  kurangnya keberanian siswa untuk mengemukakan  pendapat, dan siswa  pasif.  Selain  itu  juga  teramatinya  minat  yang  kurang  pada  siswa  saat mengikuti  proses  pembelajaran,  motivasi  belajar  siswa  yang  rendah  sehingga siswa hanya belajar jika ada tugas atau hendak ulangan, kegiatan kelompok yang tidak berjalan, dan belum ada kerjasama yang baik antar anggota kelompok. Kurangnya   aktivitas   siswa   dalam   pembelajaran   tersebut   berakibat terhadap  hasil  belajar  siswa  yang  masih  kurang  dan  belum  sesuai  dengan potensinya yaitu ditunjukkan dari hasil nilai rata-rata ulangan harian materi Saling Ketergantungan  tahun 2004/2005 sebesar 64,6 dan nilai rata-rata kinerja ilmiah sebesar 67,22   dengan ketuntasan belajar klasikal 66,67% dari jumlah siswa 45 terdiri dari 21 putra dan 24 putri. Berdasarkan hasil wawancara tidak terstruktur terhadap siswa, mereka mengatakan bahwa selama ini metode yang lebih sering digunakan dalam pembelajaran adalah metode ceramah sedangkan siswa lebih banyak berperan sebagai pendengar  dan pencatat.  Siswa juga mengharapkan  suasana kelas yang mendukung proses pembelajaran yaitu tercipta suasana yang tidak membosankan, rileks,   serta  siswa   dapat   berperan   aktif.   Penggunaan   metode   pembelajaran seharusnya bervariasi agar siswa tidak merasa jenuh. Materi Pengelolaan Lingkungan untuk kelas VII semester genap erat kaitannya dengan kehidupan sehari-hari dan lingkungan sekitar siswa. Dalam Kurikulum 2004 SMP, kompetensi dasar yang hendak dicapai pada materi Pengelolaan  Lingkungan  yaitu  siswa  mampu  mendeskripsikan  peran  manusia dalam pengelolaan lingkungan untuk mengatasi pencemaran dan kerusakan lingkungan dan melaporkan dalam bentuk karya tulis, laporan pengamatan  atau percobaan.  Pada  materi  Pengelolaan  Lingkungan  terdapat  beberapa  submateri yang  menekankan  perlunya  dilakukan  pengamatan  atau  eksplorasi  lingkungan alam sekitar. Maka dari itu perlu diterapkan pendekatan pembelajaran yang dapat mengeksplorasi lingkungan alam sekitar siswa. Menurut Ridlo (2005), pendekatan Jelajah Alam  Sekitar (JAS) merupakan pendekatan pembelajaran yang memanfaatkan lingkungan alam sekitar peserta didik baik lingkungan fisik, sosial, maupun  budaya  sebagai  obyek  belajar  biologi  yang  fenomenanya  dipelajari melalui  kerja ilmiah.  Pembelajaran  yang dilakukan  dengan  cara memanfaatkan lingkungan sebagai sumber atau bahan pembelajaran adalah suatu cara menyampaikan konsep-konsep biologi agar lebih bermakna,  dengan menggunakan lingkungan sekitarnya sebagai sumber belajar. Salah  satu  strategi  pembelajaran  yang  cocok  untuk  implementasi  JAS adalah pembelajaran kooperatif (Anggraito dkk, 2005). Langkah ketiga dalam pembelajaran kooperatif adalah pembentukan kelompok. Pembentukan kelompok dalam pembelajaran kooperatif berdasarkan latar belakang kemampuan (tingkat) yang berbeda dengan jumlah anggota kelompok maksimal lima. Sedangkan pembentukan  kelompok  yang  sudah  dilakukan  guru  di kelas  VII D SMPN  37 Semarang   berdasarkan pemilihan   anggota   oleh   guru   secara acak tanpa mempertimbangkan kemampuan akademis. Jumlah kelompok sebanyak 8 dengan masing-masing anggota sebanyak   7  siswa.   Dalam   pembelajaran   kelompok tersebut pada umumnya  didominasi  oleh mereka yang mempunyai  kemampuan akademik yang  tinggi sehingga  siswa  berkemampuan akademik rendah beranggapan bahwa pembentukan kelompok dalam kegiatan kerja ilmiah kurang memberikan nilai lebih bagi mereka. Siswa yang berkemampuan akademik rendah cenderung   menarik  diri  dalam  pembelajaran.   Akibatnya    terjadi  kurangnya kerjasama  antar  anggota  kelompok  sehingga  pembentukan  kelompok  menjadi tidak bermakna. Ada berbagai model pembelajaran kooperatif, misalnya adalah STAD, Jigsaw, TGT, dan Think-Pair-Share. Strategi pembelajaran Think-Pair-Share membagi siswa ke dalam kelompok-kelompok  kecil terdiri empat siswa dengan tingkat kemampuan yang berbeda. Teknik ini memberi siswa kesempatan untuk bekerja   sendiri   serta   bekerjasama   dengan   orang   lain,   mengoptimalisasikan partisipasi siswa, dan memberi kesempatan sedikitnya delapan kali lebih banyak kepada setiap siswa untuk dikenali dan menunjukkan partisipasi mereka kepada orang lain (Lie,  2004). Siswa dapat lebih berperan aktif dalam kelompok dengan jumlah anggota yang sedikit karena interaksi dalam kelompok dipengaruhi juga oleh banyaknya anggota dalam kelompok. Makin besar kelompok, makin kurang intensif interaksi dan makin lama proses kerja yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan. Salah  satu  ciri  utama  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  yaitu  penilaian yang menekankan  pada proses  dan hasil belajar  dalam upaya  penguasaan  atau pencapaian suatu kompetensi. Untuk menilai kemajuan siswa dalam belajar pada Kurikulum 2004 menggunakan  pendekatan Penilaian Berbasis Kelas yang biasa disebut penilaian autentik  (authentic  assessment).  Penilaian  autentik  sendiri sebenarnya  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  hasil  proses  pembelajaran melalui sistem penilaian. Dengan penilaian autentik diharapkan siswa tidak hanya memahami  materi yang dipelajari  dalam proses pembelajaran  tetapi melakukan tindakan dan menghasilkan suatu produk sebagai wujud dari pemahamannya akan materi yang dipelajari (Suhardi dkk, 2003). B.  Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang tersebut maka dapat dirumuskan masalah yaitu apakah melalui pendekatan Jelajah Alam Sekitar dengan pembelajaran kooperatif Think-Pair-Share dan penilaian autentik dapat meningkatkan kualitas pembelajaran di kelas VII D SMP Negeri 37 Semarang pada materi Pengelolaan Lingkungan?

BA B I P E NDAHULUAN A . Latar Belakang Kualitas pembelajaran pada suatu sekolah dapat dilihat dari segi proses dan segi hasil pembe...

Baca selengkapnya »

MENINGKATKAN KETERAMPILAN SISWA DALAM MENYELESAIKAN PERSAMAAN LINIER SATU VARIABEL DENGAN PEMBELAJARAN BERBANTUAN ALAT PERAGA KARTU VARIABEL DAN KARTU BILANGAN PADA SISWA KELAS VII C SMP NEGERI 2 GRABAG TAHUN 2004/2005

Posted by Win Solution Labels: Skripsi MIPA

BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Perhatian  pemerintah  Republik  Indonesia  terhadap dunia pendidikan  di negeri ini begitu besar. Anggaran pendidikan yang dialokasikan tiap tahunnya selalu besar. Pembangunan unit gedung sekolah baru, pengangkatan guru baru, pelatihan  guru,  pemberian  bantuan  sarana  dan  prasarana.  Tidak  lain  segala usaha  ini dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan dan penyelenggaraannya,   sebagaimana  diamanatkan  oleh  Undang-Undang  Dasar 1945. Usaha  pemerintah  tersebut  perlu  didukung  oleh  guru-guru  di  sekolah. Salah  satu  usahanya  adalah  mengoptimalkan  pengajaran  dengan  penggunaan alat peraga/media pengajaran. Alat peraga/media merupakan satu komponen pengajaran yang mendukung keberhasilan kegiatan belajar mengajar di sekolah. Proses kegiatan belajar mengajar  (KBM) dapat berlangsung  lebih efektif dan optimal jika semua komponen pengajaran saling mendukung. Kurikulum yang saat ini berlaku adalah Kurikulum 2004. Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK), yang memberikan wewenang lebih bagi sekolah dan guru  untuk  mengelola  pengajaran  yang  berlangsung  di sekolah tersebut. Juga dengan dimunculkannya Menejemen Peningkatan Mutu Berbasis Sekolah (MPMBS) diharapkan mutu pendidikan di sekolah tersebut benar-benar menjadi lebih baik. Banyak cara yang dapat dilakukan guru dalam upaya meningkatkan mutu pengajaran  disekolah  sehingga  tujuan pengajaran  dapat tercapai dengan baik. Salah  satu diantaranya adalah mengajar dengan menggunakan alat peraga/media. Mengingat alat peraga/media begitu penting maka perlu menjadi pemikiran bagi setiap guru di sekolah. Selain mengusahakan adanya alat peraga dan  memahami  penggunaannya,  seorang  guru  harus  dapat  mengembangkan kreasi dan keterampilannya untuk membuat sendiri alat bantu pengajaran yang dibutuhkan tersebut, disesuaikan dengan kondisi sekolah dan lingkungan. Agar pengajaran matematika berhasil baik maka guru harus juga merancang proses belajar mengajar yang melibatkan siswa secara aktif, kreatif dan terampil. Pengalaman Peneliti selama mengajar di SMPN 2 Grabag   dalam mengajar  pokok  bahasan  persamaan  belum  pernah  menggunakan  alat peraga kartu variabel. Berdasarkan pengalaman pula bahwa kemampuan siswa dalam menyelesaikan persamaan linier satu variabel masih rendah, sering salah, sering tidak dapat membuat persamaan ekuivalen dengan persamaan semula. Padahal bentuk-bentuk persamaan linier satu variabel sering dijumpai pada materi penerapan pada pokok bahasan lain atau pada mata pelajaran lain. Kartu  variabel  dan kartu bilangan  adalah  salah satu alat peraga  kreasi penulis yang diharapkan dapat menjadi media dalam menyampaikan informasi pelajaran pada pokok bahasan persamaan linier satu variabel. Alat peraga kartu ini  dapat   dibuat   oleh  guru,   juga   siswa-siswa   dalam   kelompok   sehingga melibatkan  siswa  secara  efektif.  Kartu  variabel  dibuat  dari  kertas  berbentuk persegi panjang bertuliskan variabel (misal x dan -x) kartu bilangan bertuliskan bilangan (misal 1 dan -1). Permasalahan Sekolah merupakan  tempat pendidikan  bagi siswa-siswa  generasi muda penerus bangsa. Tentu banyak masalah yang timbul berkenaan dengan proses pendidikannya.  Salah  satunya  adalah  rendahnya  prestasi  siswa.  Bagian  dari upaya untuk meningkatkan prestasi adalah mengoptimalkan proses belajar mengajar.  Kreatifitas  guru dalam  menyampaikan  materi  pelajaran  merupakan bagian  dari  keberhasilan  dari  proses tersebut.  Upaya  untuk  mengoptimalkan proses kegiatan belajar mengajar tersebut, harus mengacu pada efektifitas pengajaran, kreatifitas, minat dan prestasi siswa. Penggunaan alat peraga/media pengajaran perlu dipertimbangkan sebagai salah  satu  variasi  dan  kreatifitas  dalam  pengajaran.  Media  dapat  membawa siswa  ke  dalam  kondisi  belajar  yang  tidak  monoton  atau  membosankan. Pemilihan alat peraga harus tepat sesuai dengan materi dan tujuan pembelajaran. Kartu variabel dan kartu bilangan dapat digunakan untuk menerangkan materi persamaan linier satu variabel pada kelas VII. Diharapkan dengan penggunaan alat peraga ini siswa lebih mudah dan sistematis dalam mengerjakan soal-soal persamaan linier. Permasalahan dalam penelitian tindakan kelas ini adalah : <ol> 	<li style="text-align: justify;">Apakah dengan pembelajaran berbantuan alat peraga kartu dapat membuat siswa aktif dalam belajar?</li> 	<li style="text-align: justify;">Apakah  dengan  pembelajaran  berbantuan  alat  peraga  kartu  siswa  dapat menguasai dan terampil menyelesaikan persamaan linier satu variabel?</li> 	<li style="text-align: justify;">Apakah hasil belajar siswa dapat ditingkatkan?</li> </ol>

B A B I PENDAHULUAN L atar Belakang Masalah Perhatian pemerintah Republik Indonesia terhadap dunia pendidikan di negeri ini begitu besa...

Baca selengkapnya »

MENINGKATKAN HASIL BELAJAR SISWA SUB POKOK BAHASAN OPERASI BILANGAN PECAHAN DENGAN MENGGUNAKAN KARTU PECAHAN PADA SISWA KELAS III MI MIFTAHUL HUDA DESA JATISONO KECAMATAN GAJAH KABUPATEN DEMAK TAHUN AJARAN 2004/ 2005

Posted by Win Solution Labels: Skripsi MIPA

BA B I P E N DA HULUAN A . Latar Belakang Masalah Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang sangat pesat dewasa ini akan dapat memba...

Baca selengkapnya »

Jasa Skripsi Tesis Disertasi

PEMANFAATAN LIMBAH GELAS PLASTIK PADA BUSANA KREASI BARU

PELAKSANAAN PEMBELAJARAN VOKAL DENGAN METODE SOLFEGIO DI KELAS IV UNGGULAN SEKOLAH DASAR NEGERI UNGARAN 01-03-06 KABUPATEN SEMARANG

PAWANG DALAM FENOMENA TRANS PADA KESENIAN BARONGAN DI DESA BERBAK KECAMATAN NGAWEN KABUPATEN BLORA

MOTIVASI DAN KETERLIBATAN PENONTON DALAM PERTUNJUKAN TAYUB DI DESA TUNGGAK, KECAMATAN TOROH, KABUPATEN GROBOGAN

MODUL RANCANG BANGUN MESIN PENGAMPELAS KAYU BERBASIS PNEUMATIK SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN

MODEL PEMBELAJARAN BERBASIS PORTOFOLIO (Studi Kasus di SD Negeri Barusari 03 Semarang)

MODEL PEMBELAJARAN BERBASIS MASALAH UNTUK MENGEMBANGKAN KECAKAPAN MATEMATIKA SISWA SD KELAS V SEBAGAI IMPLEMENTASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI (KBK)

MODEL PELATIHAN CALON TENAGA KERJA INDONESIA DI BALAI LATIHAN KERJA LUAR NEGERI JL. BROTOJOYO SEMARANG

MITOS TAYUB DALAM UPACARA RITUAL NGURAS SENDANG DI DESA TERMAS KECAMATAN KARANG RAYUNG KABUPATEN GROBOGAN

MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN MATERI PENGELOLAAN LINGKUNGAN DENGAN PENDEKATAN JAS MELALUI PEMBELAJARAN KOOPERATIF THINK-PAIR-SHARE DAN PENILAIAN AUTENTIK DI SMPN 37 SEMARANG

MENINGKATKAN KETERAMPILAN SISWA DALAM MENYELESAIKAN PERSAMAAN LINIER SATU VARIABEL DENGAN PEMBELAJARAN BERBANTUAN ALAT PERAGA KARTU VARIABEL DAN KARTU BILANGAN PADA SISWA KELAS VII C SMP NEGERI 2 GRABAG TAHUN 2004/2005

MENINGKATKAN HASIL BELAJAR SISWA SUB POKOK BAHASAN OPERASI BILANGAN PECAHAN DENGAN MENGGUNAKAN KARTU PECAHAN PADA SISWA KELAS III MI MIFTAHUL HUDA DESA JATISONO KECAMATAN GAJAH KABUPATEN DEMAK TAHUN AJARAN 2004/ 2005

Blog Archive